了准备，他的拜帖上隐隐有青光浮动，上面蕴
他独特的频率，这上面有王钟的印记，只要妇好看到这封拜帖，就能通过这个独特印记瞬间了解到王钟的
份地位，以及所求之事！(未完待续。。)这段歌谣的意思是：
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示
宗武丁的中兴而造
的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷
又衰，小乙之
武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“
龙为旗，宗之孙有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而
之者，亦言得诸侯之
心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原
族建立联盟后，统以龙为标志“龙以建旗”商族在东北兴起后，南下黄河
域，而控制诸夏。宗武丁时，中原各族以车载稻米贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。又据《礼记。月令》载:“仲
三月，玄鸟至。”汉代郑玄注：“玄鸟。燕也。”龙旂十乘。大糦是承。
畿千里，维民所止，肇域彼四海。武丁确是好后代，成汤遗业能承担。龙旗大车有十乘，贡献粮
常载满。千里国土真辽阔，天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。
殷受天命人称善，百样福禄都占全。
玄鸟在空中飞舞着，随着他的飞舞，空中不时有一段段的歌谣飘落，这段取自诗经中的歌谣，用形象的文笔描述了大商的诞生和起源，并且被赋予了神话的
彩！据《史记。殷本纪》记载“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记。殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。…三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因
生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞。离
》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。…凤鸟既受诒兮，恐辛之先我。”《楚辞。天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏秋。音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女
而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记。三代世表》褚少孙补引《诗神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜
《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商族的崇拜图腾“天命玄鸟”的传说正是原始商族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一
原型，有其典型意义。有关鸟卵生的传说长期传于东北地区，如《论衡。吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王
杀之。婢对曰：‘有气大如
，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，…有神鹊衔一朱果置佛古
衣上，…其果
腹，既
而成。”丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生的传说，与《魏书。句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商族正是发迹于东北渤海地区。问》中有：“简狄在台，喾何宜？玄鸟至贻，女何嘉？”《楚辞。离
》王逸注曰：“玄鸟，燕也。”关于商人的祖先契是其母吞燕卵而生。《诗经。商颂。玄鸟》也有“天命玄鸟,降而生商”的诗句。“这个你尽
放心，我早就有准备！”方命厥后。奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙
。武丁孙，武王靡不胜。“武丁是大商历史上的中兴之主，地位十分的
，而妇好是他的原
，也是他最钟的女人，更是一位法力
的巫师，是武丁朝
神上的领袖，地位仅次于武丁！“玄鸟飞行一段时间会落下来休憩，这段时间大商的神域会被打开！”
百姓居
得平安，四海疆域至极远。四夷小国来朝拜，车
龙各争先。景山外围大河，天帝发令给神燕，生契建商降人间，住在殷地广又宽。当时天帝命成汤，征伐天下安四边。
看着在空中飞舞的玄鸟，王钟有些为难的说
。领路的鬼卒对此十分的了解，没有任何犹豫的说
。四海来假。来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。
所以要见到她并不是一件容易的事情！”
“我们怎么上去呢？”
当然这些都是传说，真正的历史不是那样的！
王钟笑着说
，他虽然不是天潢贵胄，但也是教真人，半步金丹，份十分的贵重，完全有资格大商王朝的
心！“
分玄鸟降，简狄辛氏，帝与之祈于郊禖而生契，故本为天所命，以玄鸟至而生焉。”分时节。燕筑巢生，商人以为燕来临便是繁
的好日，于是，在燕来临的仲之时，夫妻双双赴郊外旷野之地，举行求祭祀活动，这个时期所之，谓之“玄鸟所生”昭告
落各首领，九州土地商占遍。商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。鬼卒担心王钟不知
其中的厉害，赶
嘱咐。